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— 一篇檄文 千古绝唱 ———读韩愈《鳄鱼文》
古时候，祭天、祭地、祭山、祭神、祭鬼、祭月、祭花、祭雪……林林总总，大有人在。而祭鳄并写下《鳄鱼文》的，除了韩愈，尚无其它记载。难能可贵的是，《鳄鱼文》这篇檄文成了一曲绝唱，千载流芳。 《鳄鱼文》是和潮州紧紧连在一起的。公元819年，韩愈因谏迎佛骨，几乎被唐宪宗处以死刑，后贬为潮州刺史。上任期间，韩愈率众在潮州府城北门外韩江边祭鳄，并写下这篇祭文。祭文包含了深邃的历史意义和政治意义，具有较高的文学价值，是不可多得的佳作。我们要把它作为生动的历史纪录，作为为民执政的宣言，作为斗争艺术的范例，作为文学艺术的精品加以研读和借鉴，传承韩愈的执政理念，继承一代宗师的未竟之业。市委书记江泓说得好：韩愈之所以世世代代受到潮人的推崇，除了他在文坛的名气之外，最关键的还是他踏踏实实为群众办好事的作风和态度。我们这些后来人应该学习他为官一方、造福一方、关心群众疾苦的精神。其实韩愈当年做过的事情，时至今日我们还在继续做。 祭鳄的历史纪录 一篇檄文，勾勒一段历史。可以说，《鳄鱼文》是韩愈被贬为潮州刺史后治潮的一段历史记载。它向人们宣告了祭鳄的起因、宗旨、方法和目标，信誓旦旦，令人折服。 祭文指出：“今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所掩，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤哉!”唐朝时，潮州虽是南蛮之地，但像韩愈这样的被贬官员，也到这里当刺史。这些政坛精英给潮州带来了当时先进的文化和技术，在他们的治理下，潮州“虽去京师万里”，但也成了“扬州之近地”，有了长足的进步。当然，那时的潮州还是远不如中原那么繁荣，生产水平相对低下，因此才出现鳄鱼出没“恶溪”，也才有韩愈“祭鳄”之举。时至今天，我们只有紧扣当时的时代背景和历史条件对“祭鳄”加以诠释，才能正确认识和理解韩愈“祭鳄”的良苦用心、为民深情，不然就可能得出不切实际，违背历史的结论。试想一下，在科学技术发达的今天，鳄鱼能兴风作浪吗，还用得着“祭鳄”吗? 历史是最好的见证。潮州如今“换了人间”。往昔韩愈祭祀鳄鱼之地，渡口不复存在，留下的是“鳄渡秋风”的名胜美景。潮州人民为了纪念韩愈，在新修建的韩江大堤上，建了“祭鳄台”，刻下千载不朽之作———《鳄鱼文》，以供人们瞻仰凭吊。站在祭鳄台，凭栏远眺，清风飒爽，风景如画。两岸青山如黛，一泓江水如练，船队鱼贯沿江而下，堤上人来车往穿梭不断。可以告慰韩愈的是：滚滚江水东流去，“恶溪”旧貌变新颜，太平盛世，欣欣向荣，潮州人民过上了美满幸福的生活。 为民的从政理念 韩愈为什么要“祭鳄”，简而言之，为民除害。在这篇檄文中，韩愈言明宗旨；“以除虫蛇恶物为民害者”。他为官一方，保一方平安。在祭文中，他正告鳄鱼，其不可与刺史杂处此土，对鳄鱼下了“最后通牒”：“与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。”言语激昂，掷地有声。如此关注民间疾苦，尽心尽力为民除害，情深意切，感人肺腑。 据记载，韩愈敢于请命，上书谏迎佛骨，不幸遭受贬谪，尽管仕途坎坷，却矢志不渝。他以诗言志： 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 他志存高远，反对因循敷衍，无所事事。他在《争臣论》中说：“君子居其位，则思死其官；末得位，则思修其辞以明其道。”他在《后廿十九日复上宰相书》一文中，反复表达报国忧民的远大抱负：“山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。”他在《师说》中写道：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”他的民本理念论述得何等酣畅淋漓!即使他遭遇女儿去世的变故，仍心系潮州，遍访民间疾苦，废除农奴制度，倡导兴学育才，兴修农田水利；尽管俸禄低微，还接济贫苦人家……从而赢得“清官”“功不在禹下”的口碑，受到潮州人民的尊敬和怀念。祭鳄，决不是一时的心血来潮，而是韩愈一贯为官理念的体现。他为民众谋求福祉的千秋功德，尽管岁月流逝，星移斗转，仍永远留在潮人的心中。 韩文公为民的从政理念，今天更要发扬光大。我们要把最广大人民群众的最根本利益实现好、发展好、维护好，真正做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋，立党为公，执政为民。如若有侵吞民膏民脂的“恶鳄”出现，就要像韩愈一样，除恶务尽。 巧妙的斗争艺术 韩愈驱鳄，不鲁莽，不蛮干，充满智慧，有张有弛，环环紧扣，步步为营，直至把为民物害者赶尽杀绝。他先是让秦济投一羊一猪于恶溪潭水之中，让鳄鱼饱餐一顿，然后好话奉劝：尽三日，其率丑类南徙于海；三日不能，至五日；至七日必迁徙避之。如若七日不能，必唤起民众，颁下封杀令，选材技吏民，持强弓毒矢，尽杀乃止。真是动之以情，晓之以理，先礼后兵，恩威并重，感天动地。照此驱鳄，何愁事不成?韩愈驱鳄，不是仅靠一篇祭文，而是有勇有谋，斗争艺术何等巧妙! 韩愈主张：“物不得其平鸣”，而鸣的善与不善与时世密切关联。韩愈则是善鸣的大师。他审时度势，顺乎潮流，不鸣则已，一鸣惊人。 时代在变，历史在变。只有把握时代发展大势，遵循客观规律，开拓进取，改革创新，才能促进社会和经济全面、健康、协调发展。随着社会的不断进步，观念要不断更新，斗争艺术要不断提升，才能立足立身，有所作为，不然就要落伍，就会被淘汰。现在鳄鱼已不再是“恶鳄”，而是受保护的野生动物。泰国和广东番禺等地，还建了大型鳄鱼场，进行鳄鱼的人工驯养，繁殖，数量上万甚至十万之多。鳄鱼浑身是“宝”，肉是美味佳肴，皮是上乘皮料。鳄鱼在人们心中已不再是面目可狰的丑类，商家争着以鳄鱼为商标。据说，英国和香港的公司因抢注鳄鱼商标而差点打起官司，历时半年，终于和解，握手言欢……凡此种种，是时代进步的印证，韩愈地下有知，也该含笑九泉吧! 在外地人眼里，潮州人实在太“精”了。笔者不敢苟同。其实，潮州人杰地灵。潮州人只是有独特的性格，更加精明能干，更能顺应大势，讲究谋略，注意分寸，把握好“度”。正如外地人吃潮州菜香在心里，喝工夫茶甜在心里，而又无法用言辞加以准确、充分地表达。潮州民风淳朴，代代相传，有一个漫长的孕育过程，今从《鳄鱼文》，不就有了佐证了吗? 时下，文学界热衷于“接受理论”的探讨。笔者认为，如若研究接受现象，韩愈及其《鳄鱼文》，不失为绝妙的对象，在研究他的《师说》、《祭十二郎文》等名篇时，也应该关注到这篇独特的祭文。尽管免不了有时代的、阶级的局限，《鳄鱼文》仍是千古绝唱。此文广征博引，开合有致，气势磅礴，显示了韩愈语言的深厚功底和鲜明特色。该文入选《古文观止》，被列为必读的古文教材，不能说是偶然的巧合。在文学史上，韩愈位列唐宋八大家之首，于文坛红极一时，声名显赫，在政治上，他治潮八个月，潮州山水改姓韩，这在神州大地，绝无仅有；在全面建设小康社会的今天，潮州市委书记江泓号召大家学习和继承韩愈的精神……“韩流”在潮州大地涌动，新的发展潮正在掀起。 《鳄鱼文》，值得细读。千古绝唱，流芳千古。
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